Краткое содержание легенды.
В легенде рассказана история
чабана Усеина и скалы Курбан-Кая.
Скала Курбан-Кая
находится в Крыму,
в верхней части
Отузской долины.
Сказал чабан Усеин
своей невесте,
что заберется на вершину скалы.
А если не влезет,
то сам станет скалой.
Так и случилось.
Стех пор скала наывается
Жертвенной скалой
и есть на ней камень
похожий на человека,
взбирающегося на скалу.
Полный текст легенды.
По долине отовсюду видна эта скала. Она отвернулась от
деревни и склонилась к старокрымскому лесу. Точно задумалась.
А если подойти к ней на восходе солнца с той стороны,
станет видно, как на скалу взбирается огромный человек,
одной рукой ухватился за ее вершину, а другой упирается
в расщелину, и весь прижался к серому камню,
чтобы не свалиться в пропасть.
Говорят, то окаменелый пастух, чабан.
Так говорят, а правда ли, нет, кто знает.
Когда наступает праздник жертв, Курбан-байрам,
наши старики смотрят на Курбан-кая и вспоминают о чабане.
Чабанов прежде много было; каждый зажиточный татарин
имел свою отару. Только лучше Муслядиновой не было в долине,
потому что чабаном у Муслядина был Усеин, а такого чабана
не знали другого. Знал чабан Усеин каждую тропинку в горах,
каждую прогалину в лесу, каждый ключ в лощине.
И Муслядин был так доволен им, что обещал ему свою дочь.
Но Эмнэ была одна у Муслядина, а, когда имеешь одну дочь,
чего не сделаешь ради нее.
В сердце же Эмнэ жил давно другой, молодой Рефеджан,
Арык-Рефеджан, как звали его в деревне за тонкий стан.
Узнал об этом чабан Усеин, разозлился на Рефеджана,
а через неделю так случилось, что упал Рефеджан со скалы
и разбился на месте.
Настал Курбан-байрам, принес чабан Усеин хозяину жертвенного
барана и, когда рассказали ему, что убился Рефеджан, только усмехнулся.
— Каждому своя судьба.
И когда зарезал курбана, омыл в его крови руки, усмехнулся еще раз.
— От отцов дошло: кто сам упадет, тот не плачет.
Понравилось мудрое слово Муслядину, и подмигнул он чабану,
когда проходила по двору Эмнэ.
Тогда послал чабан старуху, которая жила в доме, поговорить с Эмнэ.
— Хочет, чтобы ты полез на ту скалу, где убился Рефеджан.
Влезешь, — пойдет за тебя, — сказала старуха.
Почесал голову Муслядин.
— Никто туда не мог влезть.
— А я влезу.
— Хвастаешь.
Обиделся чабан Усеин и поклялся:
— Если не влезу, пусть сам стану скалой.
И видела Эмнэ, как на закате солнца стал взбираться чабан по скале,
как долез почти до самой вершины и как вдруг оторвался
от нее огромный камень и в пыльной туче покатился вниз.
Пошли люди туда, думали, разбился чабан,
но не нашли его, а когда на восходе солнца пришли снова,
то увидели чабана, превратившегося в огромный камень.
Говорят, когда долез чабан до вершины скалы,
то увидел тень Рефеджана и окаменел от страха.
И сказали наши татары, что на Курбан-байрам принес
чабан сам себя в жертву Аллаху, и назвали скалу — Жертвенной
скалой, Курбан-кая.
Так говорят, а правда ли, нет, — кто знает!
Пояснения к легенде.
Курбан-кая, напоминающая издали
сахарную голову, замыкает один из
гребней в верхней части Отузской долины.
Если подойти к скале по дороге в лес,
то можно различить
теневые очертания человеческой
фигуры, ползущей по скале.
Курбан-байрам - праздник
жертв празднуется в 62-ой день
после Рамазан-байрама, как то
было установлено Магометом.
Праздник этот установле в память
жертвоприношения Авраама
и взамен человеческих жертв.
Праздник продолжается четыре
дня, причем в первый день
каждый зажиточный татарин
закалывает курбанного барана.
Принося таким образом жертву,
жертвователь произносит дува (молитву);
еси же он не знает слов молитвы,
то произносит кто-либо другой,
держа жертвователя за ухо.
Шлура курбана и лучшая
часть его жертвуется мулле,
часть раздается бедным,
остальное съедается в кругу
близких лиц.
Арык - оса.
Легенду рассказывали мне отузские
татары в разных вариантах.
Я привел один из наиболее интересных.
Печатается по изданию: «Легенды Крыма», Н. Маркс. Выпуск второй. М., 1915.
|
